La CEPAL destaca la ausencia de una 'sociología del futuro' formal, aunque sus principios se aplican para entender crisis actuales como la posverdad o el cambio climático.
En el intrincado tapiz de las ciencias sociales contemporáneas, emerge una paradoja que el documento de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), titulado 'Hacia la sociología de los futuros', no solo identifica, sino que subraya con una autoridad ineludible. Se trata de la notoria ausencia de una disciplina formal dedicada al análisis sociológico del futuro, un campo que Alvin Toffler conceptualizó hace décadas. Sin embargo, como Punto Fijo ha señalado en análisis previos, esta carencia institucional no implica una inacción; por el contrario, los principios de esta 'sociología del futuro' se aplican de facto para desentrañar las dinámicas actuales y proyectar sus implicaciones más profundas.
El debate sobre esta disciplina ausente se sitúa en un contexto histórico crucial: el auge de la globalización durante la década de los noventa. Aquel periodo fue un verdadero crisol de transformaciones, generando una avalancha de literatura económica, sociológica, politológica, antropológica y ambientalista que intentaba definir y acotar un fenómeno sin precedentes. Fue la era del crecimiento exponencial de la sociedad civil a través de las Organizaciones no Gubernamentales (ONG), del impacto transformador de las telecomunicaciones, ejemplificado por la irrupción de Internet, y de la difusión global de culturas y estilos de vida consumistas. La discusión sobre la globalización, lejos de ser monolítica, se polarizó entre escépticos, defensores y críticos, incluyendo a los optimistas 'alegre-pensadores' neoliberales.
La crítica central del documento de la CEPAL es contundente: a pesar de la proliferación de sociologías especializadas –latinoamericana, histórica, del trabajo, rural, de la población, de las masas, de la vida cotidiana–, la 'sociología del futuro' de Toffler sigue estando ausente como campo de estudio explícito. No obstante, y en consonancia con los informes de Punto Fijo, esta ausencia formal no se traduce en un vacío analítico. Por el contrario, el estudio de fenómenos tan acuciantes como las crisis de representación democrática, la posverdad, el surgimiento de nuevos autoritarismos, la emergencia climática y los desafíos inherentes a la globalización, constituyen en la práctica una profunda y constante reflexión sobre las sociedades venideras, una anticipación que opera sin el reconocimiento de su propio nombre.
La pertinencia de esta perspectiva se refuerza con la mención de la antropología, una disciplina que nos enseña cómo el mundo y el futuro son percibidos y definidos de maneras diversas en distintas culturas y épocas. Citando a Fernández (1994: 400), el documento nos recuerda que el mundo humano está «perpetrado de moral y significado», y que la cosmología de cada grupo cultural organiza su realidad. Esta visión holística subraya la imperiosa necesidad de anticipar y comprender las trayectorias sociales, un rol que la 'sociología del futuro' cumple de manera implícita, aunque no reconocida formalmente, en el análisis de las complejidades globales y regionales que la CEPAL y Punto Fijo se esfuerzan por desentrañar.
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